Carnaval en la Huasteca (1960) watch online (quality HD 720p)

Date: 17.08.2017

Carnaval en la Huasteca (1960)

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Cae entonces la pregunta, evidente: Atlalpan; del lado oeste, los otros cuatro barrios: Muy distinto es del otro lado de la carretera, donde la gente tiende a casarse entre barrios diferentes a pesar de las rivalidades a veces tenaces que oponen las secciones vecinas como La Luz y Tecocuilco. Los ancestros patrilineales, cuya memoria es celebrada con un altar erigido delante de cada casa, son objeto de un culto ambiguo: En Santa Ana particularmente, la carretera separa dos barrios que se oponen: Con los enfrentamientos territoriales que pone en escena, el carnaval expresa ese movimiento estructural que atormenta a la sociedad en su conjunto.

El presupuesto total es considerable para un pueblo tan modesto: Desde la mitad de la semana que precede el carnaval, los encabezados se encuentran cerca del terreno ceremonial: A unos veinte metros del poste, y a diez metros de distancia el uno del otro, se plantan dos postes de alrededor de tres metros, cuyas cimas se unen con un sistema de cuerdas transversal —sobre cuya utilidad regresaremos.

Uno de los encabezados se encarga de ensamblar las piezas de esa figura bovina, una vez izado colectiva y totalmente el palo.

Fuera del color variable de las felpas, el huehue es uniforme: Entretanto, las chicas han aparecido en todo su esplendor. A pesar de ser tradicionales, estas blusas finamente obradas de hilos multicolores se venden a precios exorbitantes: Frente al anonimato animal de los horrendos huehues, las chicas se exponen como en un desfile.

Se exponen a ellos justamente: Es el sentido del desfile preliminar del domingo. En el baile los grupos terminan por mezclarse los unos a los otros.

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Pero el baile hace una pausa, ya que una ceremonia de mucha importancia se prepara: Se adivina el orgullo y la amargura que engendra esta ceremonia, aunque un instante antes, en el estrado, cada reina y cada mayordomo hayan tenido derecho al mismo trofeo: El animal por supuesto es consentido: Este accesorio les sirve, cuando el cansancio y la embriaguez se hacen sentir, para azotar sin piedad a los huehues cuyo comportamiento licencioso se vuelve excesivo, o los que en vez de bailar como se les ordena, se quedan demasiado tiempo echados en el suelo para recuperarse.

Nuestras observaciones de esta comunidad con un sistema virilocal revelan una paradoja: Separados por aproximadamente diez metros, los dos postes complementarios son ligados por una cuerda transversal; en la cima del segundo poste, una agarradera permite hacer deslizar la extremidad de la cuerda para levantar y bajar a voluntad la parte mediana. En broma, dos de las cabezas cortadas durante esta masacre son colocadas en la punta de los cuernos del torito.

Una nueva jornada de danzas se prepara: La comitiva se dirige hacia el terreno ceremonial donde, ante una muchedumbre numerosa, se dispone a ultimar la corrida bufona.

Pero el asunto se eterniza: Se da de beber al animal de paja. Repentinamente, todo cambia, todo se invierte.

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Los huehues abandonan sus armas y los portadores de lazos pueden lanzar a voluntad su trampa alrededor de la cabeza tan largamente convidada y ahora ofrecida. Las chicas fueron a cambiarse para asistir a los fuegos artificiales y al baile de la noche.

Si bien retoman ciertos temas tradicionales, es de un modo que recuerda este world carnaval impuesto un poco por todos lados por el imperialismo estadounidense. Con justeza, el autor de La mitad del mundo vio en el carnaval otra cosa que folclore arcaico: El tamborero reconoce finalmente el lugar: Cada muchacho se casa con una chica del pueblo, incluso de su barrio. Agradezco a Lourdes Baez Cubero este bonito detalle.

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